有哪些古诗来写杨家将的 2. 两个门神的名字（最

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3. 关于朝霞的古诗有哪些

1、酣饮终日夜，明灯继朝霞。 ——张华《轻薄篇》

(资料图片仅供参考)

释义：我们一整夜都畅快的喝酒，灯笼灭了朝霞又起。

2、餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。——屈原《远游》

释义：吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。

3、远而望之，皎若太阳升朝霞。——曹植《洛神赋》

释义：从远处观望，好像是太阳从朝霞升起来般美丽。

4、水似晨霞照，林疑彩凤来。 ——李德裕《忆平泉杂咏·忆新藤 》

释义：水里好似有晨光照耀，林中的光彩好似有彩凤飞来。

5、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》

释义：清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

6、疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。——徐凝《牡丹》

释义：牡丹花的美丽，都怀疑是不是洛川女神的神来之笔，其千娇百态胜过朝霞。

扩展资料

自然现象：早上太阳从东方升起，如果大气中水汽过多，则阳光中一些波长较短的青光、蓝光、紫光被大气散射掉，只有红光、橙光、黄光穿透大气，天空染上红橙色，形成朝霞。

霞本义指日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云。霞分为朝霞和晚霞。多用于角色或人的名称。

文学作品：尼采的《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。

参考资料：朝霞-百度百科

4.关于杨家将的诗句

杨家将颂

杨氏七郎八虎将，一心为保家邦。

沙场风云多变幻，忠魂已逝何渺茫。

令公不屈触碑，化为青山铸脊梁。

儿孙踊跃战场，前仆后继月光。

为保社稷替君亡，坠落马鞍尘飞扬。

看破红尘遁空门，五郎一生伴佛旁。

四郎八郎落番帮，隐姓埋名难还乡。

可恨臣泄私愤，箭穿心陨七郎。

膝下七子皆捐躯，惟留六郎独凄凉。

佘老太君女豪强，葬罢夫儿整戎装。

旌旗招展贯长虹，刀云集耀眼亮。

且教虏休猖狂，扰我黎民犯我疆。

暂已敌寄英烈，待到凯旋万民唱。

杨门辈辈俱忠良，丹心一片永朝！

1.古诗词中有李字和杨字的诗句有哪些,有谁

1- 唐刘禹锡《杨柳枝》

南陌东城春草时，相逢何处不依依？

桃红李白皆夸好，竖指租须得垂杨相发挥.

2- 唐羊士谔《山阁闻笛》

临风玉管吹参差，山坞春深日又迟.

李白桃红满城郭，马融闲卧望京师.

3- 唐杜牧《紫薇花》

晓迎秋露一枝新，

不占园中最上春.

桃李无言又何在，

向风偏笑艳阳人.

4-宋释祖珍《偈三十五首》

向上一路，千圣不传.

恁么明得.十万八千.

桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知.

5- 宋王禹偁《杏 花》

红芳紫萼怯春寒，蓓蕾粘枝密作团.记得观灯凤楼上，百条银烛泪阑干.

暖映垂杨曲槛边，一堆红雪罩轻烟.春来自得风流伴，榆荚休抛*笑钱.

桃红李白莫争春，素态妖姿两未匀.日暮墙头试回首，不施朱粉是东邻.

长愁风雨暗离披，醉遶吟搅得几时.唯有流莺偏称意，夜来偷宿最繁枝.

登龙曾入少年场，锡宴琼林醉御觞.争戴满头红烂熳，至今犹杂桂枝香.

长安废弃迁都后，曲沼荒凉一梦中.见说旧园为茂草，寂寥无复万枝红.

陌上缤纷枝上稀，多情犹解扑人衣.双成酒道迎王母，十里蒙蒙绛雪飞.

6- 宋柳永《雨霖铃》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝噎.念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔.多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节.今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有、千种风情，更与何人说

7- 宋贺铸踏莎行《杨柳回塘》

杨柳回塘，鸳鸯别浦.绿萍涨断莲舟路.断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦.返照迎潮，行云带雨.依依似与骚人语.当年不肯嫁春风，无端却被秋风误.

8- 唐杜甫《丽人行》

三月三日天气新，长安水边多丽人.

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀.

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟.

头上何所有？翠为匌叶垂鬓唇.

背后何所见？珠压腰衱稳称身.

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦.

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞.

犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶.

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍.

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津.

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵.

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾.

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

3.描写李子的诗句

《尔雅》：“五沃之土，其木宜梅李.” 《乐府诗集·古辞·君子行》：“瓜田不纳履，李下不正余兆冠.” 南朝梁·沈约.《麦李诗》：“青玉冠西海，碧石弥外区.化为中园实，其下成路衡.在先良足贵，因小邀难逾.色润房陵缥，味夺寒水朱.摘持欲以献，尚食且踯躅”魏文帝与吴质书曰：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水.” ” 西晋·傅玄.《李赋》：“潜实内结，丰彩外盈，翠质朱变，形随运成.清角奏而微酸起，大宫动而和甘生.” 晋·潘岳.《闲居赋》：“周文弱校之枣，房陵朱仲之李.《千字文》：果珍李柰，菜重芥姜。

求一首关于杨家将的古诗

杨家将颂杨氏七郎八虎将，一心为保家邦。沙场风云多变幻，忠魂已逝何渺茫。令公不屈触碑，化为青山铸脊梁。儿孙踊跃战场，前仆后继月光。为保社稷替君亡，坠落马鞍尘飞扬。看破红尘遁空门，五郎一生伴佛旁。四郎八郎落番帮，隐姓埋名难还乡。可恨臣泄私愤，箭穿心陨七郎。膝下七子皆捐躯，惟留六郎独凄凉。佘老太君女豪强，葬大简罢夫儿整戎装。旌旗招展贯长虹，此仿镇刀云集耀眼亮。且教虏休猖狂森粗，扰我黎民犯我疆。暂已敌寄英烈，待到凯旋万民唱。杨门辈辈俱忠良，丹心一片永朝！

2. 两个门神的名字（最最最最早的）

在中华传统文化中，门神是一个引人注目的文化现象。

世上本来没有神，所谓神都是由人们对所敬仰的历史人物，或对古代传说中的神话人物，神化了的原故。门神的来历，大致也是如此。

我国旧俗，门上贴的神像初为钟馗、神荼、郁垒。古传此神长相凶恶，能持械镇妖，保护门庭。

到了唐代，便以秦琼和尉迟恭画像作为门神，也有的敬温、岳二元帅。 到明清时代，人们迷信，以为逢“武”都可避邪，就把古来历代武将，均列为门神画像了。

如萧何与韩信、关羽与张飞、程咬金与史大奈、鲁智深与李逵、武松与林悉衫冲、郑成功与戚继光……，均对对相印，贴上门去。 门神，在民间是受到广泛信仰的。

但是对于门神的理解，则是五花八门。有的说是钟馗，有的说是神荼、郁垒，有的说是泰琼、尉迟恭，有的说是温、岳元帅等等。

也有的干脆说门神就是门神，单画勇士于门即可，不必实有其人。其实我们根据时代的不同，功用的差别，对这些五花八门搭漏的神，做一番具体分析，门神的具体面貌，是可以搞清楚的。

古代祀典中本有五祀（又说有七祀），所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。

原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。

这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人知陆烂间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。

这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。

以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。 古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。

这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神茶、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。

因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索（二神用缚鬼），门上画二神和虎（二神执鬼以食虎）的形象，用此方法来驱鬼辟邪。 这种风俗以后均化为悬挑符驱邪，守卫房门的责任，自唐以后，逐渐移交给钟馗和武士门神。

但宫廷、贵族家庭沿用除夕悬挂神荼、郁垒像的习俗，一直到清代。而民间武士的画像上，也常标有神荼、郁垒的名字，少数地方的人们，甚至不贴流行门神的肖像，而在门上书神荼、郁垒的名字，显示出传统观念的深远影响。

钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。

又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。

不但人不识，鬼亦不识也。” 由此可以看出古人造神的心理。

直至唐玄宗时形貌狰狞古怪、能劈吃小鬼的钟馗问世以后，迅速在民间广为流传，不久人们就绘其像，贴于门上，壁上。取代了神荼、郁垒门神地位。

明凌支翰《题钟馗图》：“终南进士倔然起，带来蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸，若曰上帝赐尔祉。

……颐指守门荼与垒，青放狐狸九尾。” 前人对钟馗的来历，曾作过详细的考证。

中国古代曾称一种棒槌为终葵。古人在举行驱疫逐鬼的大傩仪式时，总要挥舞终葵。

久而久之，它成为驱鬼的象征，从而在人们的心目中，具有辟邪的神通。自魏晋以至隋唐，常以钟（与终音同）葵为名、字，如北魏尧暄本名钟葵，字辟邪。

葵或作馗，亦同音字。唐代文人有作游戏文章之习，遂有虚构的钟馗故事出现（这个故事见于《唐逸史》、《补笔谈》。

故事虽然出于虚构――以钟馗唐初落弟举子，开元中在梦中唐玄宗捉鬼。但钟馗为捉鬼图的流行，确在玄宗世，而且相传为吴道子所作。

从此这个故事，不胫而走，从宫禁到民间广为流传。道教也称为它祛邪判官，说它和八仙之一的张果老，是混沌初分时黑白二蝙蝠所化。

（《历代神仙通鉴》）自唐末以来，多于除夕夜悬钟馗像于门。但近代，有的地方改在五月初五端午节，且常悬于堂屋中，门神则多半改用武士画像了。

门神像画武士，或出于小说家言。然据《汉书》，西汉时已有图绘勇士于殿门的作法，但不能确定其作用是否与门神相当。

不过汉代的壁画、门画，往往既有装饰意义，也有神化和迷信意义。到了宋代，除了神荼、郁垒、钟馗之外，也常有画武士为门神的。

如《枫窗小牍》等，说宋靖康以前，汴中门神从番样，戴虎头盔。《宾退录》也说除夕用镇康将军二人，甲胄装。

《夷坚志》所类似这样。惟当时所画公象武士，并未以人实之。

元明以后，始出现秦、尉迟二将军，温、岳二元帅等称呼。 武士门神中，在近代流传最广的是秦琼、尉迟恭二位名将。

关于他们充当门神的故事，始见于《西游记》。但《西游记》中的许多事情皆源自元代、明初的话本和民间传说。

即如魏征梦斩泾河老龙王一节，明初的《永乐大典》，所收话本已有类似描写。 所以我们推测民间以秦、尉迟二将为门神的信仰的形式，当早于明代。

近代的门神画像，大多为这两位。

1. 关于杨家将的诗句

杨家将颂

杨氏七郎八虎将，一心为保家邦。

沙场风云多变幻，忠魂已逝何渺茫。

令公不屈触碑，化为青山铸脊梁。

儿孙踊跃战场，前仆后继月光。

为保社稷替君亡，坠落马鞍尘飞扬。

看破红尘遁空门，五郎一生伴佛旁。

四郎八郎落番帮，隐姓埋名难还乡。

可恨臣泄私愤，箭穿心陨七郎。

膝下七子皆捐躯，惟留六郎独凄凉。

佘老太君女豪强，葬罢夫儿整戎装。

旌旗招展贯长虹，刀云集耀眼亮。

且教虏休猖狂，扰我黎民犯我疆。

暂已敌寄英烈，待到凯旋万民唱。

杨门辈辈俱忠良，丹心一片永朝！

有哪些古诗词是歌颂杨家将的

杨家将诗词（之三）：杨六郎城怀古清 周人甲断垣衰草野狐鸣，曾说六郎此驻兵。千载烽烟锁旧垒，三军旗鼓剩荒城。雁门重镇雄西北，杨氏边勋勒弟兄。铁马不嘶烽闷晌火静，至今惟有塞云横。―――《杨氏族谱》卷七试刀石吊杨无敌父子清 郎若伊雁门重镇秦汉雄，折戟久埋沙漠中。有石屹立分磥砢，云是杨家纪战功。杨家威名边塞重，登坛世佩专城印。无敌声威更绝伦，横刀叱咤风云振。少年驰猎志虹霓，鹰犬谈兵日色凄。拥旌一怒千军骇，瞋目三关万马嘶。一朝敌骑如云集，侁也嫉贤美无术。转战催军白羽飞，师出不谋占以律。奇计不用无奈何，决起凭鞍行负戈。丈夫有死誓不顾，指挥左右如张罗。强弩暗伏陈家谷，预识旗靡此败绩。援军不发力已穷，横槊长号泪沾臆。马革尸横塞草殷，从戎有子耻生还。受恩残卒同时尽，白骨堆成白雪山。将军虽死名不死，六郎友凯真是将门子。抽刀断石石为分，五丁神力北平矢。吁嗟有宋重边勋，珘戈铁骑屯如云。烽火不惊杨氏垒，先声何减岳家军？岳家东南杨西北，三百余年同战迹。路旁指点七郎坟，山顶惊看千载石。旧事沦亡人不知，莫邪犹作阴风吹。巍然留镇雁门塞，此蚂告锋石无异燕然碑。―――《杨氏族谱》卷七

关于门神的诗句

关于李杨故事的诗句(古诗词中有李字和杨字的诗句有...

有哪些古诗词是歌颂杨家将的越多越好,歌颂杨家将 - ...

杨家将诗词（之三）：杨六郎城怀古清 周人甲断垣衰草野狐鸣，曾说六郎此驻兵。千载烽烟锁旧垒，三军旗鼓剩荒城。雁门重镇雄西北，杨氏边勋勒弟兄。铁马不嘶烽火静，至今惟有塞云横。―――《杨氏族谱》卷七试刀石吊杨无敌父告灶子清 郎若伊雁门重镇秦汉雄，折戟久埋沙漠中。有石屹立分磥砢，云是杨家纪战功。杨家威名边塞重，登坛世佩专城印。无敌声威更绝伦，横刀叱咤风云振。少年驰猎志虹霓，鹰犬谈兵日色凄。拥旌一怒千军骇，瞋目三关万马嘶。一朝敌骑如云集，侁也嫉贤美无术。转战催军白羽飞，师出不谋占以律。奇计不用无奈何，决起凭鞍行负戈。丈夫有死誓不顾，指挥左右如张罗。强弩暗伏陈家谷，预识旗靡此败绩。援军不发力已穷，横槊长号泪沾臆。马革尸横塞草殷，从戎有子耻生还。受恩残卒同时尽，白骨堆成白雪山。将军虽死名不死，六郎真是将门子。抽刀断石石为分，五丁神力北平矢。吁嗟有宋重边勋，珘戈铁骑屯如云。烽火燃空不惊杨氏垒，先声何减岳家军？岳家东南杨西北，三百余年同战迹。路旁指点七郎坟，山顶惊看千载石。旧事沦亡人不知，莫邪犹作阴风吹。巍然留镇雁门塞，此石无异燕然碑。―――《杨氏族谱》卷七杨氏族谱诗清 孔广居六季膏粱未有涯，乌衣巷口夕阳斜。若从忠孝论门阀，个是并州第一家。代以威名夸冀北，人将族望数关西。间关自有归根地，一涧潺湲认鹿蹄。族常奕奕勋名谱，都邑纷纷世系论。太息千年分派袜段扮大，四十余代见诸孙。几见艰难百战余，又将儒术耀门闾。卷中人物纷如许，胜向琅环读异书。

2.描写杨桃的诗句

描写“杨桃”的诗句有：1、杨桃压枝沉欲坠，寒冬未尽已春天。

2、忆醉三山芳树下，几曾风韵忘怀。黄金颜色五花开，味如卢桔熟，贵似荔枝来。

3、杨桃树下自悠然，石桌枱旁多袅娜。

1. 咏杨桃

碧云翠楼山水间，

小桥流水鱼儿闲。

杨桃压枝沉欲坠，

寒冬未尽已春天。

这首诗的大意：在山水之间有白云还有翠绿的阁楼，小桥流水下的鱼儿很悠闲。杨桃的枝摇摇欲坠，冬天还没有过完已经是春天了。

2.辛弃疾赋杨桃词

忆醉三山芳树下，几曾风韵忘怀。黄金颜色五花开，味如卢桔熟，贵似荔枝来。

这首词的大意：在喝醉的时候回忆在三山芬芳的树下，不曾忘记过它的风韵。金黄的颜色有多种花开放，味道就像卢桔成熟的时候，高贵的像荔枝。从对杨桃的颜色和味道的描写，表达了作者对杨桃的喜爱之情。

3. 曾眷花开当眷果，秋浓果熟呼围坐。

杨桃树下自悠然，石桌枱旁多袅娜。

芳茗几酙她或她？香烟一点我还我。

怨声频起计何从，执着指尖星样火。

这首诗的大意：曾经眷恋杨桃花开的时候就想着果树成熟，秋意正浓的时候正是果子成熟的时候，然后一家人围坐在一起。在扬桃树下悠然的待着，在石桌旁的身影婀娜多姿。询问她要不要喝几杯？点上一颗香烟我还是我。怨逗扒声频频不知道计谋从何而来，指尖指着向火一样的星星。通过对杨桃的描写表达了作者内心的苦闷之情。

4. 关于“红霞”的诗句有哪些

1，翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》

白话文释义：翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。

2，明星烂烂东方陲，红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。——出自唐代：李贺《夜坐吟》

白话文释义：恍惚间启明星在东方升起，灿烂后天边透出红红的朝霞。我难忘此情此景，也是这时你跨上马与我相别。

3，碧幕霞绡一缕红。槐枝啼宿鸟，冷烟浓。小楼愁倚画阑东。黄昏月，一笛碧云风。——出自宋代：陈亮《小重山·碧幕霞绡一缕红》

白话文释义：碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。

4，海霞红，山烟翠。故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。——出自宋代：柳永《早梅芳·海霞红》

白话文释义：红红的早霞映照西湖，翠绿的山峦云雾缭绕。杭州乃风景秀丽繁华之地。谯楼城门的左右画戟林立，下临辽阔而整饬有序的街市，金黄和碧绿色的楼台一座挨着一座。水边荷叶菱角，汀洲杨柳飘絮，水面上倒映着拱桥的身影，小舟飞快地前行，游人聚集在一片湖光山色里。

5，天水碧，染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。 ——出自宋代：周密《闻鹊喜·吴山观涛》

白话文释义：天光水色一片澄碧，染成一江清秋的景色，江潮涌来就像是神龟驮负的雪山，又像是蛰伏的巨龙从梦中惊起，疾风掀起海水像竖起的墙壁。

远处几点青山像美人头上的鬟髻，弥漫着雾气青翠欲滴。一抹红霞如同刚织就的绡纱，带着汹涌的潮水迸溅的湿意。天边白鸟分明帆樯直立，入夜后隔江传来悠扬的笛声。

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